我的虚拟婚姻 22(3)

    
　　程琦颤抖着看完了这封信后，她回道，如果我以前也一直有一颗不安的心的话，你让我安心了。你使我体验了一种高尚且纯粹的人生。你使我更加澄明，宁静，自在。谢谢你！

　　但是，在不久的一天，他又发来了一封邮件，不过，里面只有一句话：一定要去看看心理医生。

　　她没有回复，但她去看了心理医生。是一个加拿大籍的女人，年龄大概和她差不多。大学讲师。大概要走二十分钟的路。他们前后见过几次。第一次，程琦把自己的心理障碍告诉那位心理医生时，她对程琦说，心理治疗是一个长期的过程，你的问题在于对性的态度而造成的。程琦不明白，医生告诉她，性对一个人有三种功能，一是健康功能，二是生育功能，三是快乐功能。你现在将它只视为生育功能，当然这种说法也不完全对，但是，你至少是在这方面出了问题，而你将其它功能全都漠视了。你现在还想生孩子吗？

　　程琦说，不，不生了。

　　医生问，那你为什么还害怕它呢？

　　程琦说，不，我不是害怕，而是讨厌。

　　医生又问，除了你丈夫以外，你还和别的男人做过爱吗？

　　程琦犹豫了一阵说，有两次，都是他要的，第一次我还有些冲动，但也仅仅是一刹那，第二次我压根儿就不怎么想，所以两次都失败了。

　　医生在那次谈话结束后对程琦说，你有些性冷淡，但不要紧。你需要两个阶段的治疗，第一阶段是对性的认识。我给你推荐几本书，你好好看看，你需要对自己的病有准确的了解。第二阶段是治疗，但这种治疗也必须是建立在第一阶段之上。

　　程琦从她那儿拿来了三本英文书籍，都是有关性的认识的。她每天在灵灵去接受治疗的过程中坐在附近看那几本书，包里还背着本大词典。这倒是学习英语的好机会。她乐意。在那几本书里，她惊讶地发现，她对性简直一无所知。性远远不是会做爱这么简单，性牵扯的太多了。它是道德的起源，是社会文明的调节者。每次人类文明的发展或重新认识，都首先要从性开始。从那几本书里她还了解了人类的性文明史，了解了发生于美国六七十年代后波及世界各地的那场声势浩大的“性革命“运动，了解了美国妇女的“走出厨房”运动和其它妇女解放运动的成果。其中有一本书还专门介绍了很多心理治疗的案例。

　　十天以后，她又去见那位心理医生，她们又聊了很久。这一次主要是程琦谈看过这些书的感受。她的确是接受了一次性文化的洗礼。这十天来，尤其是她向医生讲她看过后的感受时，她发现自己在这方面真的变了很多很多。她对性的态度明朗了，再也没有以前那么讨厌了，可是医生告诉她，你对性的讨厌和长期厌倦已经改变了你的一些生理机制。接着，医生问她和丈夫在一起时的各种性行为，问完这些后已经到中午了。医生说，明天我们继续接着谈。

　　第二天，程琦把灵灵送到医院后，就去了心理医生那儿。她们又聊起了她的恋爱过程和生活细节。她还填了一些心理测试题，最终医生对她说，我必须要说明的一点是，你在这几年的生活中，把自己当成了一个男人，把自己当成了一个母亲，把自己当成了一个强者，你唯独没有把自己当成女人，所以，从某种角度说，你虽然在一系列的事件上都取得了令人敬佩的胜利，但是，它们也异化了你。在一个男权文化为中心的社会里，这是女人最容易出现的问题。你摆脱了男权文化之后，却又陷入了女权中心主义，这两者都是不好的。前者压抑了你的个性，而后者又让你在男权社会迷失自我，丢失本性。从现在起，你得重新回到自我，去找回你一个女人的本色，那时候的你，也许完全摆脱了男权的压抑和女权中心主义的异化。

　　程琦在听着这些的时候，陷入了沉思。她何尝不知道这些呢？但她从来都不承认，不承认是对它的认识不够；不承认是她不想否认自己的成功，但是，她没有想到，是这样一种深层次的意识在压抑着她。杨树排斥她是因为这种东西，杨树对她的恐惧和敬畏也是因为这种东西，但杨树至少是一直将她当成女人。而别人呢，社会呢？霍雷教授等那些广场上的朋友对她的尊敬是因为她的道德和正义感，陈敬呢，陈敬一直是她的推波助澜者，是她性格中的强力所在，而陈敬将她看成了一个什么样的人呢？也是一个道德的符号，一个正义与良知的使者，一个美丽的且了不起的母亲，当然，他也把她看成一个美丽的女人，一个要有性的女人，可是，当她身上承载了那么多东西后，她又会是一个什么样的女人呢？

　　她竟然被这些东西绑在了十字架上？她竟然就是被自己爱着的尊敬着的那些人绑上了十字架的。这是多么可怕的事实。

　　她都不知道自己是怎么从心理医生那儿出来的，总之，她忽然间哭了。她恨那些人吗？不，她一点儿都不恨。她还爱着他们，但她忽然间决定要远离他们了。这是无意间造成的，是好心造成的。谁也没有错，错的只是她，是她那颗坚强的心。难道坚强也有错吗？坚强虽然没错，却使她走得太过了。

　　相反，只有杨树，只有杨树对她的淡漠，才是她现在所在乎的。

　　医生问她，你还爱你的丈夫吗？